verycd上ID为卫星高清晰原始视频的网友利用数字视频采集录制了CCAV新闻频道对今天日食的直播全过程，并发布了视频。因为上班而没能目睹本次日食全过程的朋友请猛击这里

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题目来自网络，作者为人大的王欣同学（感谢Matrix提供）。

由本人将简体转换为繁体，这样更有中文的感觉。

勿求答案…

題目數量：38
時間：30分鐘

第一部分：填空題
請在甲、乙、丙、丁、戊五個選項中，選擇最合適的一項填入題目的空白中，使句子的邏輯通順且符合常理。
1、祖沖之末年于建康任謁者僕射期間 ________ 數年，終於繼計算圓周率之後，在那段硝煙彌漫的艱苦歲月中發明了千里船、水碓磨。
（甲）慘澹經營
（乙）搜腸刮肚
（丙）苦思冥想
（丁）枕戈待旦
（戊）形銷骨立

2、退一步說，雍正皇帝的諸如 ________ 地徵稅充盈國庫、嚴查並打擊科舉舞弊等行為是客觀存在的，但即便如此，它們並不能掩蓋這位帝王是一個 ________ 的人物的事實。
（甲）暴戾 …… 昏庸無能
（乙）殘戮 …… 雷厲風行
（丙）高效 …… 具有爭議
（丁）積極 …… 家喻戶曉
（戊）懈怠 …… 精明能幹

3、長沙市的那一場慘烈的車禍，到底還是未能如那些事發現場的處理者們當初之預期一般，在事件的收尾結束一段時日之後為當地居民們所 ________ 。而 ________ 的是，浙江人茶餘飯後的談資中至今仍包含著幾個月前發生在杭州的相似事故。
（甲）銘記 …… 預料之中
（乙）窺探 …… 令人生畏
（丙）忽視 …… 迥然相異
（丁）覬覦 …… 與此矛盾
（戊）淡忘 …… 無獨有偶

4、排除了一切其它的可能性，她不得不承認，儘管非常不情願，自己失散多年的親生女兒最終成為了競爭對手的 ________ 。張總做夢也沒想到如此 ________ 的事情會降臨在自己的頭上。
（甲）仇家 …… 可笑
（乙）敵人 …… 合理
（丙）目標 …… 諷刺
（丁）同伴 …… 荒謬
（戊）幫兇 …… 瑣碎

5、盧滿嫳與公孫蠆早年即 ________ ，重蹈當年他們的父親與叔叔之覆轍，將家中財產二一添作五後各赴異鄉。這就不難理解那時世人緣何將這對其實終生情感甚好的異姓兄弟誤會為 ________ 。
（甲）決裂 …… 勢不兩立
（乙）異爨 …… 不念舊情
（丙）趔趄 …… 惺惺作態
（丁）傴僂 …… 手足相殘
（戊）鼎立 …… 權宜之計

6、任依婷在紅樓聽著雨聲滿心感懷，不由想起了曾在咖啡店中憂傷而又 ________ 的日子，就好似那些店中摔碎的杯碗般矛盾，雖已破碎卻比完整時在聚光燈下更添了幾分燦爛的美感。
（甲）富足
（乙）惆悵
（丙）明媚
（丁）淡定
（戊）悽楚

7、“這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做 ________ 。”魯迅先生如此寫，對現狀卻 ________ 。
（甲）牲口 …… 無中生有
（乙）牛馬 …… 無能為力
（丙）奴才 …… 無心過問
（丁）良民 …… 無可奈何
（戊）皇帝 …… 無所適從

第二部分：類比題
請在甲、乙、丙、丁、戊五個選項中，選擇與題目所給的兩個詞之邏輯關係最相近的一組

8、門閂：封閉：：
（甲）紡車：旋轉
（乙）毛毽：蹴鞠
（丙）水銀膽：保溫
（丁）琴弓：彈奏
（戊）鎮靜劑：麻醉

9、犢：野牛：：
（甲）駒：海馬
（乙）蠶：春蟬
（丙）雛：禿鷲
（丁）貓：獵豹
（戊）雉：錦雞

10、癮君子：克己：：
（甲）學究：研發
（乙）黃毛小子：世故
（丙）負心漢：耿直
（丁）男人婆：勇猛
（戊）盲先知：剛愎

11、越俎代庖：職責：：
（甲）如喪考妣：悲痛
（乙）冒名頂替：身份
（丙）錙銖必較：錢財
（丁）進退維谷：困境
（戊）螽斯衍慶：後代

12、龐雜：尾大不掉：：
（甲）酷熱：流金鑠石
（乙）兇殘：詰屈聱牙
（丙）自由：暴戾恣睢
（丁）勢利：不分軒輊
（戊）徹底：揚湯止沸

13、敲竹槓：詐騙：：
（甲）掉書袋：遺失
（乙）破天荒：預料
（丙）煞風景：調停
（丁）想當然：推算
（戊）惡作劇：捉弄

14、水族館：白鰭豚：：
（甲）更衣室：梳妝鏡
（乙）蔬果攤：馬鈴薯
（丙）植物園：夜來香
（丁）看守所：勞改犯
（戊）音樂廳：鋼琴師

15、木杵：石臼：：
（甲）剪刀：膠水
（乙）笤帚：簸箕
（丙）釤鐮：蓧麥
（丁）油墨：眉筆
（戊）粉餅：妝底

16、除草劑：葳蕤：：
（甲）抗生素：蚰蜒
（乙）捕獸夾：犰狳
（丙）洗滌靈：油漬
（丁）定心丸：賁齎
（戊）蒙汗藥：假寐

第三部分：閱讀題
請閱讀以下兩篇文章，並根據文章，在甲、乙、丙、丁、戊五個選項中，選擇最恰當的一個回答每篇文章後所提出的問題。請確保你的答案來自于原文的陳述或暗示。

在1937年，抗日戰爭的爆發令侯德榜所在的永利堿廠被迫遷往四川。傳統的索爾維法（氨鹼法）制堿在當地鹽價昂貴的條件下變得成本太高而無法維持生產，使得永利公司只好準備向德國購買新的工藝——察安法的專利作為適應內地條件的制堿方法，但德國方開出的價格卻使侯德榜一行不得不另謀出路。
侯德榜與永利的工程技術人員在一道認真剖析了察安法流程之後確定了具有自己獨立特點的新的制堿工藝。氯化銨在常溫時的溶解度比氯化鈉大而在低溫下卻比氯化鈉溶解度小的原理，是這種制堿方法的理論依據，此工藝的核心是在278K 至283K（5 ℃至10 ℃）時向母液中加入氯化鈉細粉使氯化銨單獨結晶析出供做氮肥。氨氣與水和二氧化碳反應生成一分子的碳酸氫銨，這是這個方法的第一步。第二步是碳酸氫銨與氯化鈉反應生成一分子的氯化銨和碳酸氫鈉沉澱，碳酸氫鈉之所以沉澱是因為它的溶解度很小。這個方法保留了氨鹼法的優點又消除了它的缺點，使食鹽的利用率提高到96%、生成的氯化銨可做氮肥，更可與合成氨廠聯合，使合成氨的原料氣一氧化碳轉化成二氧化碳，革除了氨鹼法中碳酸鈣制二氧化碳這一工序。1941年，這種新工藝被命名為“侯氏制堿法”。

17、下列哪一個選項中的陳述道出了本文的主要內容？
（甲）描述了一種工藝的技藝精湛、效率高，並對其進行讚譽
（乙）借助一個例子，反映了一個歷史人物的事蹟和人物特徵
（丙）一些人遇到的一個困難被提出，之後詳細描述了對該困難的解決方法
（丁）講述了科學史上的一個故事，說明了深刻的哲理
（戊）討論了一項技術的優越之處，並指出了其它方法的缺陷

18、若以下哪件事情發生，當時的永利堿廠可能會考慮使用氨鹼法來制堿？
（甲）德國方開出的察安法專利價格其實是筆誤，在數字後多寫了個“0”
（乙）由於新設備的引進，使得氨鹼法的制堿流程中不再會產生二氧化碳
（丙）氯化銨被引進為原料，作為輔助參與進氨鹼法的制堿工序當中
（丁）戰亂使大批鹽商遷移至四川，導致鹽價在該地區一定程度上下降
（戊）敵機對地面的大面積轟炸，致使堿場的一部分機械被破壞、制堿效率下降

19、關於侯氏制堿法的製作工序，以下說法正確的是：
（甲）第一步反應的產物為碳酸氫銨和氯化鈉
（乙）第一步反應必須在5 ℃至10 ℃的環境下進行
（丙）第二步反應的產物為氯化銨和碳酸氫銨
（丁）第二步的其中一個環節是在278K 至283K間向母液加入氯化鈉
（戊）第二步反應可以使一氧化碳轉化成二氧化碳

20、對於察安法，本文的作者最有可能贊同以下的哪一點？

（甲）這個方法的流程非常複雜，難以僅通過觀察而對其進行分析與研究
（乙）這個方法的原料價格適中，在文中的時空條件下成本要低於氨鹼法
（丙）這個方法的加工和設備費用昂貴，使得永利堿廠不得不放棄並另謀他法
（丁）這個方法的食鹽利用率不夠高，達不到侯氏制堿法的96%
（戊）這個方法的技術雖然先進，但已經在1941年被新的工藝所趕超

“月氏”是中國先秦時代的居民部落之一，他們在西元前五至西元前二世紀遊牧於河西走廊西部張掖至敦煌地區，實力強大、甚至曾為匈奴勁敵。月氏人的兩次南遷對中亞地區影響極其深遠，造成了希臘化的巴科特裡亞王國滅亡並促使塞種人入侵印度北部、引起張騫出使西域並且開闢了絲綢之路。但由於材料缺失和年代過於久遠，如此重要的民族其種族與由來歷史學界卻長期沒有定論。
有關月氏種族的說法五花八門。月氏人屬何種族，早在18世紀中葉居尼斯就認為是韃靼族。嗣後，克拉普洛忒起初認為是藏族，不久，又改舊說，認為是日爾曼族的哥特人。拉森認為是突厥族，日本的藤田與白鳥亦傾向此說。白鳥還補充：月氏人在印度所鑄貨幣，其王之面貌固不一律，但概括言之，其鼻樑鉤曲之處類似閃族。而數年前出土的月氏族首領雕像殘片與突厥人的相似更加大了拉森的這一說法在當時的認同程度。梁啟超認為它是甘肅境內“一小蠻族”，但未指明是何種小蠻族，此觀點因較之其它描述略顯模糊而鮮為人知。
月氏究竟屬何種族，自然還待繼續深入研究，但之後蘭州大學歷史系楊建新教授則突破了以往的傳統，指出突厥說的重要依據之一是貴霜王朝是由大月氏人所創立，而貴霜王朝的文獻資料有著與閃族相似的文字。然而其後隨著更多過去的歷史文物被發掘、更多古文獻被解讀，貴霜王朝被證明並非由月氏所創。楊建新認為，月氏人更可能是東灰山人的後裔，因為他們既具有本民族的特徵，因與鄰近民族長期相處，故也與別的民族有某些相似之處，這與月氏族的特徵不謀而合。林幹的《匈奴史》中曾考證，月氏人與匈奴和烏孫有相似之處，考古學家依照其指向曾在東灰山人的陵墓中發現匈奴和烏孫特有的瓷器。當然，東灰山人的文化與匈奴、烏孫也在儀式、圖騰等方面有著本質區別。既似這個民族、那個民族，又不是這個民族、那個民族，正好說明了它自身的特徵，雖然部分特點可能因時間沖刷而漂變，卻不可掩蓋他們極有可能就是月氏族之先輩。這個觀點目前還未完全成熟，也無法解釋月氏雕像之面部特徵與東灰山人典型形象的天壤之別，但其確立的方向頗有可圈可點之處。
正因為月氏種族的不確定，使得因種族而決定的由來更加撲朔迷離，歷史學家對於月氏的由來的莫衷一是也就無可非議。梁啟超、胡適等主張本地“土著”說。何秋濤認為是北方民族，王國維發揮了何的觀點，根據《穆天子傳》記載，認為月氏人是秦漢時從雁門西遷到河西來的。翦伯贊則認為月氏人是“鄂爾多斯”的後代，他說，月氏是夏族的一個原始民族，是羌族的一支，最早住在鄂爾多斯即今內蒙古伊克昭盟一帶，這個看法在楊建新的東灰山人說之下顯得較為合理，因為東灰山人的原始聚集地即在內蒙古一代。在史前時期，夏族一支東徙中原，一部殘留原處，一支西徙甘肅，還有一部分西徙到塔里木盆地。春秋時這一支又漸漸移至河西，秦漢時才叫月氏。他們被匈奴擊敗西遷，則不過追隨其祖先的足跡而已。

21、本文在第三段中提到了“東灰山人的文化與匈奴、烏孫也在儀式、圖騰等方面有著本質區別”，作者強調這個內容的目的是
（甲）指出楊建新的觀點存在疏漏，應當提出更加完善的理論模型
（乙）對之前提出的月氏與匈奴、烏孫人文化相似的觀點進行補充
（丙）證明東灰山人符合月氏人的特徵，與鄰近民族既相似又不盡相同
（丁）引出後文論述月氏人由來的內容中關於東灰山人的部分
（戊）反駁前文當中拉森、梁啟超等人的看法，並支持楊建新的理論

22、以下對於月氏族人的幾個觀點中，有哪些是作者比較傾向于同意的？
I.?張騫開闢絲綢之路，從某種程度上來說是由月氏人促使的
II. 月氏人在印度所鑄造的硬幣，反映出了一個人物鼻樑的形狀
III. 月氏人的文化非常獨特，與其它民族文化有著鮮明的區別
（甲）只有I
（乙）I和II
（丙）I、II和III
（丁）II和III
（戊）只有II

23、本文所提供的資訊當中，無法回答以下的哪個問題？
（甲）幾年前出土的月氏人雕像與哪族人比較相似？
（乙）貴霜王朝到底是否由月氏人所創立？
（丙）東灰山人與匈奴、烏孫人的文化差異體現在哪些方面？
（丁）是什麼人促使塞種人入侵印度北部？
（戊）月氏人究竟是不是“鄂爾多斯”的後代？

24、文章第四段段首提到了歷史學家對月氏族人的由來莫衷一是，下列的幾個描述中，哪一項與這種情況最為相似？
（甲）一個小學語文教師佈置了討論題目“英雄應該具有的品格”，由於學生們的家教相差很大，導致他們在討論時始終未能達成一致的結論
（乙）兩個不同國籍的律師在法庭上進行辯論，但由於二人所來自的國家法律體系和法學理論不同，誰也不認同對方的觀點，使得他們的辯論永遠沒有終結
（丙）幾個汽車廠的師傅試圖製造一種新式方向盤，但是他們互相之間技術功底、工作經驗和理論知識不盡相同，導致了他們無法完成所有人都滿意的設計圖紙，長時間都沒有動工
（丁）幾名國際特警想要對一個販毒團夥的頭目實施抓捕，但是他們連這個頭目究竟屬於哪個團夥都難以確定，所以就該如何劃定搜查範圍的問題起了爭議，很難統一意見
（戊）一些大學生想要在某社區內進行一場露天舞蹈表演，但他們對該社區居民的年齡、職業、喜好等資訊一無所知，導致在決定該選擇哪些節目來演出時無所適從

25、本文的作者對楊建新教授提出的月氏人之種族的觀點持何種看法？
（甲）實用但觀點冒進
（乙）精彩而邏輯嚴謹
（丙）創新但有待完善
（丁）勇敢但存在漏洞
（戊）淩亂而缺少條理

26、下列哪一項陳述最符合本文第三自然段的寫作結構？
（甲）一個觀點被推翻，之後另一個觀點被提出並展開
（乙）一個觀點被提出，之後是對它的詳細說明和評價
（丙）兩個觀點被提出，之後是對它們的比較和辨析
（丁）兩個觀點被提出，在進行簡短說明之後，作者提出自己的觀點
（戊）兩個觀點被提出，之後被作者一一推翻

27、若以下哪項為真，則可以在最大程度上削弱楊建新教授觀點為事實的可能性？
（甲）貴霜王朝的文獻資料中的文字其實並非閃族文字，而是拉丁語系的語言
（乙）內蒙古伊克昭盟沒有留下關於東灰山人的任何痕跡，相反卻有突厥人的標誌被發現
（丙）發現匈奴和烏孫特有瓷器的東灰山人陵墓，其主人生前是個倒賣各族瓷器的商販
（丁）林幹的《匈奴史》中關於東灰山人的記載是後人所添加，並非林幹親筆書寫
（戊）西徙到塔里木盆地的夏族人才是真正的月氏人，河西殘留的一支在秦時其實已滅亡

第四部分：反義題
請在甲、乙、丙、丁、戊五個選項中，選擇與題目所給的詞彙含義最為相反的一項。選項當中可能出現短語。

28、豐腴：
（甲）曼妙
（乙）臃腫
（丙）萎靡
（丁）纖弱
（戊）稀疏

29、緊張：
（甲）精神亢奮
（乙）體力充沛
（丙）態度中肯
（丁）經費短缺
（戊）資源富足

30、如湯沃雪：
（甲）妒火中燒
（乙）振聾發聵
（丙）固若金湯
（丁）事倍功半
（戊）醍醐灌頂

31、揶揄：
（甲）敬畏有加
（乙）大步流星
（丙）怒火中燒
（丁）展露無遺
（戊）對答如流

32、吃人不吐骨頭：
（甲）拖遝
（乙）細膩
（丙）嬗變
（丁）溫順
（戊）輕佻

33、暴虎馮河：
（甲）蛇行鼠步
（乙）牛溲馬渤
（丙）兔死狗烹
（丁）爭雞失羊
（戊）土龍沐猴

34、桀驁：
（甲）沒有力量
（乙）沒有骨氣
（丙）沒有耐性
（丁）沒有良心
（戊）沒有殺意

35、加冕：
（甲）登基
（乙）冠禮
（丙）讓賢
（丁）瀆神
（戊）朝聖

36、煆制：
（甲）冷凝
（乙）解體
（丙）焊接
（丁）傾軋
（戊）昇華

37、一退六二五：
（甲）迎戰
（乙）討好
（丙）相似
（丁）前進
（戊）承擔

38、龍飛鳳舞：
（甲）精妙的書法
（乙）消沉的意志
（丙）娟秀的字跡
（丁）衰弱的體質
（戊）寂靜的氛圍

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又是一年春风来，在这春暖花开的日子里，小鸟依人歌唱，小兔草地狂奔，狗熊四处撒欢，啊~~~这是一个交配的季节~~~~在这欢快的时节里，让我们一起来玩游戏吧~~~

经过一个多月的奋战,经过破解,翻译,润色,美工,测试的诸位同僚的彻夜奋战,终于完成了蜜糖村的汉化工作.

本作剧情和上作的很不一样，应该说是相当有特点的一款了。上作主角是个机器人，相信大家都为上作是
机器人而感到遗憾，这是为什么呢？“因为你没有魂！”比起安逸的生活在村子里，每天辛勤的劳作，和村民交往，和女生约会。本作给人的出发点就十分伟大，主人公要担当起拯救村庄的重任。而剧情发展完全由玩家决定，总共存在有16个不同的结局，怎么拯救村庄，就要看你的啦～ 结局之后，可以继续留在蜜糖村好好的生活下去，可别做了英雄就跑了，为了收集要素，把爱继续下去吧。

牧场汉化的原班人马,因此各项工作的展开都非常有默契.大家都放弃了晚上,以及周末的个人时间,全身心投
入到翻译以及润色的工作中,群里热闹非凡,出现的各种问题,第一时间会得到其他组员的帮助,大家忙的热火朝天,充满激情,都是为了尽快给各位玩家带来这一道春季的大餐.

游戏封面：

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汉化图片：

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http://www.nytimes.com/2009/03/12/world/asia/12beast.html?_r=3

原文:
BEIJING — Since its first unheralded appearance in January on a Chinese Web page, the grass-mud horse has become nothing less than a phenomenon.

A YouTube children’s song about the beast has drawn nearly 1.4 million viewers. A grass-mud horse cartoon has logged a quarter million more views. A nature documentary on its habits attracted 180,000 more. Stores are selling grass-mud horse dolls. Chinese intellectuals are writing treatises on the grass-mud horse’s social importance. The story of the grass-mud horse’s struggle against the evil river crab has spread far and wide across the Chinese online community.

Not bad for a mythical creature whose name, in Chinese, sounds very much like an especially vile obscenity. Which is precisely the point.

The grass-mud horse is an example of something that, in China’s authoritarian system, passes as subversive behavior. Conceived as an impish protest against censorship, the foul-named little horse has not merely made government censors look ridiculous, although it has surely done that.

It has also raised real questions about China’s ability to stanch the flow of information over the Internet — a project on which the Chinese government already has expended untold riches, and written countless software algorithms to weed deviant thought from the world’s largest cyber-community.

Government computers scan Chinese cyberspace constantly, hunting for words and phrases that censors have dubbed inflammatory or seditious. When they find one, the offending blog or chat can be blocked within minutes.

Xiao Qiang, an adjunct professor of journalism at the University of California, Berkeley, who oversees a project that monitors Chinese Web sites, said in an e-mail message that the grass-mud horse “has become an icon of resistance to censorship.”

“The expression and cartoon videos may seem like a juvenile response to an unreasonable rule,” he wrote. “But the fact that the vast online population has joined the chorus, from serious scholars to usually politically apathetic urban white-collar workers, shows how strongly this expression resonates.”

Wang Xiaofeng, a journalist and blogger based in Beijing, said in an interview that the little animal neatly illustrates the futility of censorship. “When people have emotions or feelings they want to express, they need a space or channel,” he said. “It is like a water flow — if you block one direction, it flows to other directions, or overflows. There’s got to be an outlet.”

China’s online population has always endured censorship, but the oversight increased markedly in December, after a pro-democracy movement led by highly regarded intellectuals, Charter 08, released an online petition calling for an end to the Communist Party’s monopoly on power.

Shortly afterward, government censors began a campaign, ostensibly against Internet pornography and other forms of deviance. By mid-February, the government effort had shut down more than 1,900 Web sites and 250 blogs — not only overtly pornographic sites, but also online discussion forums, instant-message groups and even cellphone text messages in which political and other sensitive issues were broached.

Among the most prominent Web sites that were closed down was bullog.com, a widely read forum whose liberal-minded bloggers had written in detail about Charter 08. China Digital Times, Mr. Xiao’s monitoring project at the University of California, called it “the most vicious crackdown in years.”

It was against this background that the grass-mud horse and several mythical companions appeared in early January on the Chinese Internet portal Baidu. The creatures’ names, as written in Chinese, were innocent enough. But much as “bear” and “bare” have different meanings in English, their spoken names were double entendres with inarguably dirty second meanings.

So while “grass-mud horse” sounds like a nasty curse in Chinese, its written Chinese characters are completely different, and its meaning —taken literally — is benign. Thus the beast not only has dodged censors’ computers, but has also eluded the government’s own ban on so-called offensive behavior.

As depicted online, the grass-mud horse seems innocent enough at the start.

An alpaca-like animal — in fact, the videos show alpacas — it lives in a desert whose name resembles yet another foul word. The horses are “courageous, tenacious and overcome the difficult environment,” a YouTube song about them says.

But they face a problem: invading “river crabs” that are devouring their grassland. In spoken Chinese, “river crab” sounds very much like “harmony,” which in China’s cyberspace has become a synonym for censorship. Censored bloggers often say their posts have been “harmonized” — a term directly derived from President Hu Jintao’s regular exhortations for Chinese citizens to create a harmonious society.

In the end, one song says, the horses are victorious: “They defeated the river crabs in order to protect their grassland; river crabs forever disappeared from the Ma Le Ge Bi,” the desert.

The online videos’ scenes of alpacas happily romping to the Disney-style sounds of a children’s chorus quickly turn shocking — then, to many Chinese, hilarious — as it becomes clear that the songs fairly burst with disgusting language.

To Chinese intellectuals, the songs’ message is clearly subversive, a lesson that citizens can flout authority even as they appear to follow the rules. “Its underlying tone is: I know you do not allow me to say certain things. See, I am completely cooperative, right?” the Beijing Film Academy professor and social critic Cui Weiping wrote in her own blog. “I am singing a cute children’s song — I am a grass-mud horse! Even though it is heard by the entire world, you can’t say I’ve broken the law.”

In an essay titled “I am a grass-mud horse,” Ms. Cui compared the anti-smut campaign to China’s 1983 “anti-spiritual pollution campaign,” another crusade against pornography whose broader aim was to crush Western-influenced critics of the ruling party.

Another noted blogger, the Tsinghua University sociologist Guo Yuhua, called the grass-mud horse allusions “weapons of the weak” — the title of a book by the Yale political scientist James Scott describing how powerless peasants resisted dictatorial regimes.

Of course, the government could decide to delete all Internet references to the phrase “grass-mud horse,” an easy task for its censorship software. But while China’s cybercitizens may be weak, they are also ingenious.

The Shanghai blogger Uln already has an idea. Blogging tongue in cheek — or perhaps not — he recently suggested that online democracy advocates stop referring to Charter 08 by its name, and instead choose a different moniker. “Wang,” perhaps. Wang is a ubiquitous surname, and weeding out the subversive Wangs from the harmless ones might melt circuits in even the censors’ most powerful computer.

Zhang Jing contributed research.

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tom不懂中文，很困惑于这个词的 意思，问我山寨到底是什么东西，为什么假的产品会成为过去一年中中国网络搜索最热门的词汇。他没有到过中国，我感觉到要向他解释这个很困难。我上网查阅了 一些关于山寨的资料，发现这个词最早是用来描述珠三角地区的一些厂家生产的手机，这些手机使用了一种台湾研制的低价芯片，以极低的价格融合市面上主流手机 的所有先进功能并有所创新，在过去的一年中迅速的占领了中国低端手机市场的大部分份额。

看到这个资料，我突然想起了去年7月我和几个朋友 在西藏旅行时看到很多藏民使用的手机，就是这种山寨机。我记得当我把相机对准一个藏族年轻人时，他拿出他的山寨机对我说，你看我的手机也可以拍照。那种手 机大都具有3″以上的硕大屏幕，四个以上的扬声器和像普通数码相机一样大的摄像头，且大都具有金属机身和超长的待机时间，不过最重要的特征是价格极其低 廉，大概只有普通国际品牌的三分之一甚至更低。

如果山寨是从描述这种手机开始，我感到十分困惑，因为在我的记忆中，这种进行低价仿制的行 为在中国已经有了很多年的历史，比如，80年代日本任天堂公司开发的第一代游戏主机FC(familycomputer，译注：就是红白机)，我记得FC 在90年代刚刚登陆中国时，对于当时的中国家庭而言非常的昂贵。而且对于处在高考压力下的中国80后一代来说，他们的家长很难愿意把钱投资在电视游戏上。 我记得有一次，我的一个中国同学因为没有写完作业就到我家里来玩FC而被他的父亲毒打，并且惩罚他再也不许来我家。没过几年，中国一家公司推出了一款叫做 ”小霸王学习机”的产品，其实就是把FC的芯片和功能集成到一个电脑键盘中，并开发了一些用于学习和打字的配套卡带，价格也要比FC便宜。不同于对待FC 的态度，大多数中国学生家长都给孩子购买了“小霸王学习机”，因为当把这个“键盘”连接在电视上时，他们相信他们的孩子不是在玩游戏主机，而是在学习使用 一台家庭电脑。同时，市面上出现了很多中国产的游戏卡带，他们跟日本原产的卡带很不同，里面的芯片很小，同样的游戏内容被简化和篡改后可以变成多个游戏销 售，我记得我的一个中国同学的200in1的卡带中其实只是一个马里奥兄弟的不同篡改。

这样看来，如果把当年的学习机叫做“山寨FC”也是很恰当的。从我在中国生活的记忆中，我过去见过的很多中国制造的电子类产品都和山寨FC类似，而且他们好像大多是从珠三角和东南沿海的千万家小工厂中生产出来。

比 如，walkman流行时，中国就有很多山寨walkman品牌。VCD技术取代了录像带后，在中国家庭中就流行了各种“山寨vcd播放机”，这些机器的 外观和品牌名称都跟sony和panasonic极其相似，比如song，ponosanic等等，而且大都具有超强纠错，全制式播放，卡拉ok等日本品 牌不具备的附加功能，有的甚至还集成了FC游戏的功能，且一律价格低廉。

2000后，我进入了中国的大学读书，我发现我的中国同学们使用 的各种产品都具有山寨的特征。刚入学时，每个人都购买了一种叫做“英语复读机”的产品，我觉得那就是一个为学习英语优化的walkman而已，当年生产这 种复读机的一些公司如今已经成了著名的民族品牌，比如步步高，清华同方等等。但我觉得当年这些公司和现在那些生产手机的山寨公司并没有什么太大的区别。到 了二年级的时候，我还在用md烧录自己从美国带回来的正版cd时，中国的盗版数字音乐下载已经取代了盗版CD的地位，几乎学校里的所有人都开始使用mp3 播放器听歌。中国瞬间好像出现了成千上万家生产mp3的工厂，我的一个同学的叔叔就是福建一家mp3生产厂的老板，她告诉我，她叔叔的工厂可以生产几乎市 面上所有国际品牌所有型号的mp3,除了内部使用廉价的解码芯片以外。三年级的时候，日本的消费数码相机开始全面进入中国，但3000元以上的价格对于普 通中国人来说还是过于昂贵。而我的一位中国同学，以800元的价格购买到了一台中国制造的数码相机，却拥有300万像素的cmos镜头和无限时摄像功能。 更有趣的是，当年生产这台山寨相机的就是后来吞并蓝色巨人的中国第一民族品牌联想电脑公司。而我的另一个同学拥有一台据说曾经在中国家喻户晓的全功能摄像 机——网易拍。

中国这种廉价和仿冒产品的生产与消费，除了存在于电子消费品领域，在服装、箱包、鞋帽和日用品领域更加的普遍。他们构成了 中国低收入人群日常主要的消费品来源。如果你有机会在中国旅行，在任何一个中小城市和村镇的小商品市场中，都会看到无数这种商品。去年在西藏旅行时，我看 到拉萨街头的藏族青年，也很喜欢穿着adidas和nike的仿冒服装。甚至在北京这样的国际都市中，也不缺少山寨商品，在西直门附近有一家叫做金五星的 小商品市场，那里几乎就是一个山寨商品的集散地，很受穷学生和城市低收入人群的欢迎。

那些企业为什么会去生产山寨产品呢?方刚，中国一家 网络公司的副总，在他的blog中认为，这是企业自发冲破经济壁垒的市场行为。我比较同意他的观点，中国作为晚发的资本主义国家(译注：原文如此)，中国 的企业跟西方的企业相比，在技术和研发上是不具有任何比较优势的，当国内市场打开后，外国品牌进入，他们的消费人群是富裕者，中国企业只能通过仿造，打低 价策略来创造新的市场进行原始积累，我们看到很多所谓的民族品牌都是靠山寨商品起家。而对于那些中小型的民营企业而言，他们既没有资金投资在品牌建设和广 告上，又要面对各种行业壁垒和行政壁垒等国家资本主义的不公平竞争，生产山寨产品就成了他们能够生存的唯一选择。

所以，至少在消费品生产领域，山寨现象绝不是少数小企业的个别行为，而是中国作为一个全球化经济中的后发经济体所体现出的结构性特征。

二

山 寨机只是这个事情的开端，更有意思的则是“山寨”这个词汇在诸多文化领域的迅速扩散。中国言论界的大多数观点强调，这是对“山寨”的误读和滥用。但若从福 柯知识考古学的角度出发考察这种误读，反而可以帮助我们理解这种误读背后的文化动力。换句话说，人们为什么愿意滥用“山寨”，欣然选择用“山寨”这一符号 去标示各种文化客体。我所在大学的媒介文化研究学者 Professor Wu认为：对山寨的命名和热情恰恰说明了当代中国文化生态和文化态度的某些特色。

这样看来，我很难向tom解释清楚什么是山寨，因为山寨不是一个孤立的事件，而是存在于中国社会文化中一种深层结构。我觉得，用山寨去标识某种现象和某个人群都是不恰当的。我更倾向于用阿尔都塞的方式去理解作为“症候”的山寨现象，所以我更倾向于用山寨去标识整个中国。

中 国的思想界往往对山寨持一种乐观的态度，北京的一位媒体评论家韩浩月将山寨视为自我表达的一种方式。他说，山寨文化来源于草根，也面向草根。它给人们带来 了另一种选择，和抵制主流文化价值的可能性。而在我看来，草根通过模拟主流的方式进行娱乐，恰恰说明了主流文化符号及其所标识的阶级身份在今日中国的强大 话语能力。

根据让.鲍德里亚的符号政治经济学，被标识为山寨的文本靠与被其模仿的原始文本之间的互文关系而获得关注和意义，这种意义往往 体现的是对原始文本的崇拜而并非反抗。HiPhone、SciPhone和iOrgane手机无疑是对苹果公司iphone的崇拜和模拟，山寨百家讲坛、 山寨春晚、山寨电视台是对cctv这个国家电视台及其制作的节目崇拜和模拟(央视的说法证实了这种判断，央视春晚总策划秦新民上个月对中国媒体说，他们闹 就闹去吧，现在想借央视出名的人太多了……我们没法一一回应)，地方go-vern-ment搞的山寨tian~an-door和山寨阅兵当然是对更高级 权力所具有的享乐和寻租能力的崇拜，农民搭建的山寨鸟巢更是一种对北京作为权力中心的崇拜，南京一家房地产商开发的山寨一条街上店面分别冠以“哈根波斯 ”、“必胜糊”、“巴克星”、“KFG”等标志，我的中国朋友告诉我他们模仿的是哈根达斯，必胜客，星巴克，KFC，而这些餐饮消费在今日中国被看做是中 产阶级身份和生活方式的象征。

在娱乐领域，山寨明星单靠与港台明星之间长相上的近似就可以在中国二三线城市中获得很高的人气和收入。而这 种明星崇拜背后，是对香港和台湾所代表的“南方发达地区”文化和经济地位的崇拜，这种崇拜在改革开放的初期比今日更加明显。以拍摄底层人生活而著名的中国 “第六代”导演贾樟柯，在他的作品《站台》中再现了改革开放初期中国北方小县城中一个文艺团体的生存状况，他们在巡游演出中，靠声称自己的艺人是刚从香港 归来的著名歌星来招揽人气，从服装到演出形式内容也是完全的港台化。这种山寨文艺团体在今日中国还存在于很多欠发达地区。

山寨文本生产和 消费再现了今日中国社会的贫富分化和文化生态，再现了在主流文化和经济地位中处于边缘位置群体的匮乏感和向中心移动的强烈诉求。今日仍然占中国人口三分之 二以上的中国非城市人口(译注：应该指中国农民和农民工)，往往成为山寨商品山寨文化的最主要生产者和消费者，他们处于社会权力结构的最底层，消费能力 低，受现代教育的水平差，自身的民间文化已经被主流消费文化毁灭殆尽，但他们又没有能力进入主流文化的中心区域。在他们身上，一方面体现的是对主流文化的 崇拜和被唤寻状态，另一方面又是对主流文化的相对陌生和不熟练状态。在主流价值中，他们常因这种状态而受到主流文化的观看和嘲笑，被标识为“土”(译注： 原文boor)，就连他们自己也认同了这种客体化的观看位置而自娱其中。

被称为当代中国最大的民族国家仪式的CCTV春节晚会，每年号称 有超过10亿中国人观看，当中最受欢迎的节目是被称作“东方卓别林”的中国笑星赵本山出演的滑稽短剧，在他最受欢迎的几次出演中，他和他的搭档宋扮演的中 国东北农民以在主流文化面前展现出的各种愚昧无知和误读供观众取乐。赵本山被社会各个阶层广泛的喜爱说明了这种新的霸权结构在中国社会文化中的牢固，虽然 在30年前的中国，在Communist主义的话语中，贫下中农(译注：thepoor and lower-middle peasants)曾经是这个国家成分最尊贵的阶层。

三

中国作为世界上贫富分化最严重的国家之一，如果说穷人的山寨体现 在崇拜和模拟富人的生活方式，那富人也同样是山寨的。中国的今日的富裕阶层可以说世界上致富速度最快的一代人。他们的上一代也大都是农民或者城市小资产阶 级，从中国的改革开放开始，他们大多在少于30年的时间内经历了从赤贫到巨富的过程。然而在全球资本主义的语境下，他们仍然处于一种半边缘的位置。在这个 没有贵族的社会，他们以效仿西方上层社会的生活方式来标榜自己的文化身份和贵族地位，然而这种文化身份的学习却不能像财富积累一样在如此短的时间内完成， 作为全球资本主义体系的边缘，他们对西方文化身份也处于一种相对陌生和不熟练的状态。如果说穷人对这种匮乏状态的补偿性解决方案是对山寨内容的生产和消 费，那么富人的补偿性解决则是消费，是想象性的通过消费水平的补偿来填充这种内在的匮乏。

我的一位生长在中国北方小城的同学告诉我，他每 年放假回家，都会看到某种名贵汽车集中出现在城市的主要商业区，这种潮流每年一变，前年是BMW X5，去年是porsche cayenne，今年换成了RangeRover(译注：路虎览胜)。他说，好像全城的富人都在追逐一种潮流，至于这种潮流究竟是什么，他们自己似乎也不 太清楚，总之，在潮流面前，不能让自己落后。

中国最成功的商业片导演之一冯小刚，在他最近完成的一部为雅虎搜索拍摄广告作品中，由著名喜 剧演员范(范伟)扮演的秦老板执意要在葡萄酒中勾兑雪碧，当被一名骑乘英国纯种马的年轻西方式贵族侮辱后，他陷入了深深的身份焦虑当中。可以说，范所扮演 人物的身份焦虑体现的正是一代中国富人的山寨症候，而这种症候和中国其他阶层的山寨症候没有多少本质的差异。

可以说，整个中国在以崇拜西方的方式将自己山寨化。中国成了资本主义全球化进程中第三世界国家自我堕落、自我流放的最典型代表。

随 着中国高速度的城市化进程，在本世纪初开始拉动中国经济高速增长的房地产运动中，整个中国的城市空间景观被迅速的毁灭和重建，中国的文化学者戴锦华认为， 整个中国现在已经成了一个大工地(新华社记者王军的畅销书《城记》详细描述了北京市的现代城市化进程)。而在这场房地产运动中，各地的地产商都通过贩卖一 种西方式的建筑和生活方式来销售自己的楼盘，而这种概念很好的刺激了中国新富阶层的购买欲望。如果你有幸在中国的大城市旅行，你会看到众多的高档住宅社区 被设计成古希腊或巴洛克风格，山寨凯旋门和维纳斯更是遍布全国。近几年，地产商们又推出了一种本土化的概念营销，主打了一种“中西合璧”的建筑样式和生活 概念，于是你会在外观为欧式的社区内部空间看到带有飞檐和壁画的精致中国仿古建筑，和园林布局。我想说，这些社区完全可以叫做山寨圆明园，那个曾经被西方 入侵者建造并烧毁的著名清代皇家园林。在这样全国性的造楼运动中，社会记忆和文化身份被迅速地改写，而这种改写的范本恰恰来自资本主义的核心区域。

这 种自我流放更深刻的体现在中国的文化领域，那些被中国人视为最优秀的本土文化而向西方输出的的文本，其实也带有这种山寨的特征。戴锦华认为，华语世界最优 秀的那些电影导演们，无论是获得欧洲电影节确认的张艺谋，还是获得好莱坞确认的AngLee(译注：李安)都是通过用西方的价值观念改写传统中国和革命年 代中国的方式获得一种西方审美下的确认。更加激进的中国学者黄继苏甚至使用了这样的表述：不论是张艺谋的巩俐还是李安的汤唯，都是通过卖儿卖女和向西方下 跪的方式获得赏识。

我不想去评价这类激进阐释的适当性，至少在我看到的，中国导演对西方审美和评价体系的自觉学习和运用。上文提到的贾樟 柯就是一个最好的例子，在中国的文艺界和青年人中，贾因其作品中表现出的前所未有的“原创性”和“本土性”而受到大力的追捧，成为“第六代”导演中的领军 人物。然而，贾其实是一个非常善于学习西方的人，他很善于发现西方现代性批判在中国的试用性，他的作品主题几乎无一例外的指向了“毁灭和重建过程中的迷失 ”这个现代性母题。至今他所获得的最高荣誉是《三峡好人》的威尼斯金狮，而这部片子正是关于全世界最大的水电工程三峡大坝。而他的最新作品《24城记》， 正是关于中国近年的房地产业。他的第一部获得本土公映的影片《世界》，正是发生在具有山寨特征北京世界公园中的一个爱情故事，而他自己在接受一次采访中 说，他在《世界》中使用的flash动画等视听语言的表达方式，是有意借鉴了罗兰.巴特的句段关系组合理论。如果按照黄继苏的观点，贾樟柯也仅仅是在把中 国的现代性景观贩卖给西方。

有趣的是，贾个人的奋斗历程也是颇具山寨特征，在他的故事长片处女作《小武》中，那个北方小城的无业青年小偷 小武正是贾早年经历自传式的投射，他并不是中国唯一的电影学院的正式毕业生，地下电影的拍摄经历也无疑带有冲破壁垒的山寨特征，在他成功后，被西方艺术电 影体系和中国文艺界确认的大师身份似乎也正是隐喻了一次自我奋斗和自我流放的完成。

更进一步的八卦，我发现，分别作为“第五代”和“第六 代”导演领军人物的张艺谋和贾樟柯都是出身于中国社会的最底层，是所谓的“无身份的个人”，他们个人奋斗的成长经历作为一个好莱坞似的现代神话，连同他们 的作品受到了中国普通民众同样的追捧。有趣的是，作为“第五代”中的另一位重要导演，出身传统中国贵族知识分子家庭的陈凯歌却在凭借《霸王别姬》获得华语 世界唯一金棕榈奖的短暂辉煌后在国内外都受到了冷遇。我觉得，这个事实正是对当下中国现状的并非偶然的隐喻。

四

将整个中 国作为一个第三世界文本，我们看到了全球资本主义体系不可避免的扩张，以及中国在这种扩张中迅速的陷落和狂飙突进。最初主流把仿冒手机标称为“山寨”，反 映了已经建立的权力和经济结构对这种野蛮生长方式的排斥和恐惧感;同样的，若把整个中国标称为山寨，则有整个西方对于这种狂飙突进的恐惧感。

吉 登斯认为，西方的没落标识了西方对于世界其他地区控制的日渐减弱，这并不是最早诞生于西方的资本主义体系冲击力逐渐减弱的结果，倒是这种体系全球性扩张的 结果。可以说，今年的金融危机更加重了这种恐惧感，中国新富阶层赴美国看房团的出现正是山寨攻城略地的最好信号。西方已经在生产和消费领域丧失了自身的独 特性，也会在中国遍地开花的山寨圆明园和兑雪碧的葡萄酒中丧失自身文化身份的独特性，这种身份认同危机使得西方迫切想要寻求新的符号去标识自身的独特性， 就像大陆新富阶层迫切想要寻求“西方符号”去区别自身和其他的普通的中国人一样。

我担心，这种恐惧感会随着金融危机的加剧和中国崛起而带 来新一轮的中国威胁论。作为西方主流对中国文化诠释的最新成果，迪斯尼公司的《功夫熊猫》在美国热映后，我问tom对这部片子的观感。tom对我说，他感 到很害怕，原来蠢笨可爱的熊猫仅仅是为了吃就可以学会所有的武功，战胜所有的高手。这让他联想到了在美国遍地生根的中餐馆、超市里中国制造的产品和那些勤 劳得“不可理喻”的中国移民，他感觉到一股难言抗拒的强大力量(译注：juggernaut)正在碾过和改变这个世界……

嗨，如果整个中国就是一个山寨，不管你是中国人还是外国人，我要问一句，你准备好了么?

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